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        茲體博大,見微知著 ——錢鍾書《管錐編》薦讀



        茲體博大,見微知著

        ——錢鍾書《管錐編》薦讀

         

        江西省大余中學 程秀全

         

        引子:錢鍾書《管錐編》并非高深莫測

        錢鍾書先生作為當代著名的作家和學者,成就舉世矚目,被人稱為“文化昆侖”;錢鍾書先生的學術著作《管錐編》,貫穿古今,連通中外,可謂博大精深。許多人面對錢鍾書,往往敬其博大精深,嘆其生僻艱澀,望而生畏。其實,《管錐編》只是錢鍾書先生用文言文寫成的讀書筆記而已,對于接受過系統古代漢語教育的語文老師而言,他用典雅“文言”寫成的文字并非障礙;《管錐編》作為讀書筆記,只是讀書的心得體會而已,雖然旁征博引,但并非正襟危坐的論道,并非一定要熟讀了錢氏所讀原著才能看明白。錢鍾書只不過取書中一點引申開來而已,沒讀過原著,所引稱的書沒有讀過,對于閱讀這部書,障礙不大——當然,讀過相關著作更好,至少感受會更深一點,從中還能摸到做學問的門道——其中雖引用了多種外文,但錢鍾書都用典雅的文言文翻譯過來了,原文以括號的形式附在文后,并不造成閱讀障礙。所以,語文老師要讀,完全是能讀、能讀得明白且必將大有收獲。

        《管錐編》共四冊,130萬字,781則,它是錢鍾書先生研讀中國古代十部著作的讀書筆記;書中旁征博引,引述四千位著作家的上萬種著作中的數萬條書證,具體卷冊章節如下:

        第一冊:《周易正義》27則、《毛詩正義》60則、《左傳正義》67則、《史記會注考證》58則

        第二冊:《老子王弼注》19則、《列子張湛注》9則、《焦氏易林》31則、《楚辭洪興祖補注》18則、《太平廣記》215則

        第三、四冊:《全上古三代秦漢三國六朝文》277則

        這四冊十本書的讀書筆記在形式上沒有完整的體系,我們可以從任何一本書開始讀;每本書各章節之間也沒有完整的體系,我們可以從感興趣的章節入手;同一問題在不同書、不同章節之間出現,作者采用“互見”法,把那些問題貫穿起來。因而,我們在閱讀的時候,可以像翻字典一樣,找自己需要的、感興趣的來讀;對于初讀者,我們可以從自己熟悉的文章入手,從我們教學的文章入手;并且,書的目錄中,都在各章節內部有相關提示,如《史記會注考證·五 項羽本紀》目錄后有“破釜沉舟——用字重而非贅——項羽性格——鴻門宴——‘今’字——挑戰——垓下歌——重瞳”這樣的小目,助于讀者搜索要看的內容。整個《管錐編》所有章節匯聚一起,確實“茲體博大”,但組成的一個一個的點,則不顯艱澀,而是平易。如以下兩段文字:

         “其鄉人曰:‘肉食者謀之,又何間焉?’”按《說苑·善說》篇記東郭祖朝上書晉獻公問國家之計,獻公使告之曰:“肉食者已慮之矣,藿食者尚何與焉?”祖朝曰:“食肉者一旦失計于廟堂之上,臣等之藿食者寧無肝腦涂地于中原之野歟?”曹劌謂“肉食者鄙,未能遠謀”,尚含意未申,得祖朝之對庶無剩義。陳子昂《感遇》之四:“肉食謀何失?藜藿緬縱橫!”注者僅引《左傳》釋之,未窺其淵源《說苑》也。

        ——《管錐編·左傳正義·七 莊公十年·肉食者鄙》

        又按漢以后送別有折贈楊柳之俗,取意難揣,或即以楊柳“易生之木”為說,褚人獲《堅觚續集》卷四云:“倒插枝栽,無不可活,絮入水亦化為萍;到處生理暢遂。送行折柳者,以人之去鄉,正如木之離土,望其如柳之隨處皆安耳?!鳖H見思致。

        ——《管錐編·全上古三代秦漢三國六朝文·一七五  全宋文卷四六·一植之,下拔之”》

        這兩段文字是短章,并不生澀;其他長章節也只不過由這樣的短章組成??梢?,《管錐編》并非如想象中的那樣艱澀難懂,讓人昏昏欲睡,倒是很能激發我們的思維,讓我們看問題更加深入透徹。如果在分析課文的過程中,能引用穿插其中的部分觀點、材料,肯定能很好的開闊學生的視野,促進學生的思考,活躍我們的課堂。

        書先生的《管錐編》其實挺平易、生動、有趣,里面有豐富的知識、有啟迪心靈的智慧,還有我們分析問題、解決問題的方法論,讓我們把知識貫通起來,站在至高點看問題。下面我們聯系語文課本,從下面四個方面加以介紹。

         

        一、知識的匯集——把古今中外作品貫穿

        《管錐編》是一座金礦,是知識的寶庫。錢書讀書多,學識豐富,在討論某一問題時,他不僅對其傳承發展清晰梳理,還常常運用比較文學的方法,征引世界各國與之相同或相異的觀點材料,把中華文化放在世界文化這一大體系中加以考察,視野極其開闊,知識極為豐富。

        如《史記會注考證·二六  蘇秦列傳》討論蘇秦嫂子對蘇秦的“前倨后恭”這一情節,錢鍾書不僅聯系到史書中的劉邦父親對劉邦稱帝前后態度的變化和鄉里人對沈慶之“窮”“達”時的不同態度,還聯系到文學作品《水滸傳》中林沖發配滄州時“把錢”前后牢營差撥的不同態度和《儒林外史》中胡屠戶對范進中舉前后的不同態度,甚至又講到《太平廣記》卷二九五《曲阿神》中的一個故事:

        有一逸劫,官司十人追之,逕至廟,跪請求救,許上一豬。因不覺忽在床下。追者至,覓不見,因請曰:“若得劫者,當上大牛?!鄙贂r劫形,吏即縛將去。

        還聯系到西方的一個故事:

        一英國舊劇寫酒店主偕妻以訟事赴宮中,官睹面相識,問曰:“去歲以雙雞饋我者,非子也耶?”店主曰:“小人將歲歲以為例供也?!惫俸籼孟氯嗽唬骸叭瓴苡^此夫婦皆樸實不欺,相其面誠篤之氣可掬,吾言然否?”(See you this honest couple,……have they notA pair of honest faces?)對簿者亟曰:“家有二牛,不腆上奉?!惫偌春艟频曛髟唬骸盁o賴子!汝來前!”復謂眾曰:“吾已審視此子,必為大憝。相貌奸惡,汝曹亦曾睹其偶否?明執法憑此容顏,雖無辜亦判絞耳?!?/span>

        對于“世態炎涼”這一現象,由先秦講到明清,由中國講到英國,把相似內容進行連類,知識容量大,思辨性強,可極大的開闊我們的視野。不僅如此,錢書還對這一內容從虛實的角度加以分析其發生的可能性:

        蓋事有此勢,人有此情,不必鑿鑿實有其事,一一真有其人。勢所應然,則事將無然??兹谘晕渫跻枣Ъ嘿n周公,蘇軾言舜三宥而皋陶三曰“殺!”均以“想當然耳”自解。

        同時引亞理士多德“雖不實然,而或當然”(That is not true。But perhaps it ought to be)和布魯諾“即非情事,卻入情理”的觀點來加以佐證,互相參印。我們講課時,把其中的材料稍加點綴,把錢書引用的觀點在分析課文時稍作提示,必能激起學生強烈的興趣,不僅促進他們對人物形象和文章主題的理解,還助于他們認識文學作品虛構與現實的關系。

        這個例子,對于《管錐編》來說,不及其百萬千萬分之一,然嘗一滴而知大海味,窺一斑而知全豹,想必從中大家都能從中看出《管錐編》它是金礦,它是寶庫。如能在教學中稍作吸收引申,對于我們的語文教學,從材料的豐富到智慧的開發到思維的啟迪,其幫助與促進作用不言而喻。

         

        二、學科的融合——把文史哲各學科的貫通

        現代社會,從社會分工方面看,分工越來越細,專業化程度越來越高,不僅各類學科之間彼此的壁壘越來越厚,同一學科內部不同方面彼此隔膜也在加深;同時,社會發展又要求各類學科之間出現融合、貫通與綜合,要有宏觀意識,能整體考慮?,F代社會,既需要專業型強的人才,也需要綜合型強的人才,二都矛盾而統一。某種意義上講,《管錐編》,它屬于后者,它打通各社會科學之間的町畦壁壘,讓各類學科貫通,突出增強的是人的貫通綜合能力。

        如《毛詩正義·七  卷耳》講到“話分兩頭”這個話題,錢鍾書分析小說中這種手法的運用,舉了許多例子,其中有中國《紅樓夢》第九八回例:

        卻說寶玉成家的那一日,黛玉白日已經昏暈過去,當時黛玉氣絕,正是寶玉娶寶釵的這個時辰。

        也舉了外國的《名利場》中寫滑鐵盧大戰那段最膾炙人口的結語:

        夜色四罩,城中之妻方祈天保夫無恙,戰場上之夫仆臥,一彈穿心,死矣。(Darkness came down on the field and the cityand Amelia was  praying for George,Who was  lying on his face,dead,with a bullet through his heart)

        然后,錢鍾書先生分析這種手法,除講到“一張口難說兩家話,‘花開兩朵,各表一枝’”的外,還指出這二者運用對照手法對主題表達的作用。這是文學里面的小說的手法,由這種手法,錢書又聯系到詩歌,舉了許多實例,如王維《隴頭吟》:

        長安少年游俠客,夜上戍樓看太白。隴頭明月迥臨開,隴上行人夜吹笛。關西老將不勝愁,駐馬聽之雙淚流:身經大小百余戰,麾下偏裨萬戶侯。蘇武身為典屬國,節旄落盡海西頭。

        少年人樓上看星星,與老將軍馬背上聽笛,所處地方不同而事情發生的時間相同,二者同時展現以形成對照——少年人、老將軍都在涼輝普照之下,就如“月子彎彎照九州,幾家歡樂幾家愁”所表達的意思一樣。老將軍為主,所以詳寫,著墨多;少年人為輔,所以較為簡略。這就把小說的創作手法與詩歌創作手法二者結合起來了。

        最精彩的是,錢書又拈出陳陶的《隴西行》:

        誓掃匈奴不顧身,五千貂錦喪胡塵??蓱z無定河邊骨,猶是春閨夢里人。

        然后把這首詩的后兩句與《名利場》的結尾相互對照,分析其除手法上相似之外,內容主旨上也相類似,一中一外,一小說一詩歌,以比較文學的方式強調古今同調,千里共音,都是家里的妻子不知道丈夫是死是活,還與張籍《沒蕃故人》所說的“欲祭疑君在,天涯哭此時”相聯系,同時,又用心理學來分析,道:

        知征人已死,家人之心亦死:想征人或尚生,則家人望絕還生,腸回未斷,癡心起滅,妄念顛倒。

        小說、詩歌在創作手法與主旨上在此打通,同時用心理學的知識解釋文學作品,讓各類人文學科融合在一起。

        學科知識的融合與貫通,這是新一輪課改提出的要求,是時代發展的需要,而這要求在現實的教材教學中卻仍是薄弱;我們閱讀《管錐編》,聯系具體課文、具體事例,有意的引導學生把不同學科貫通、融合起來,對于學生綜合分析能力的提高,綜合意識的加強,必將起到促進作用。

         

        三、方法的指導——全面辯證與質疑探究

        任何一個事物,從不同的角度去看,其呈現出來的面貌各不相同,這就是蘇軾所說的“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”?!豆苠F編》,它以極豐富的觀點、材料,告訴我們做學問看問題時所應有的方法與態度——全面辯證與質疑探究。

        唯物主義與現代政治經濟學理論都強調物質的重要性,強調“物質基礎決定上層建筑”;然而,錢書先生用全面辯證的方法看問題,讓我們看到了事情的另一個方面。

        如《全上古三代秦漢三國六朝文·一六  全漢文卷一八》談論到管仲《管子·牧民》中的名言:倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。”錢書除用晁錯《說文帝令民入粟受爵》中的“民貧則奸邪生?!嚭辽?,不顧廉恥”來印證外,還引用了其它著作來論證。如《論語·子路》:“曰:‘既庶矣,又何加焉,’曰:‘富之?!唬骸雀灰?,又何加焉,’曰:‘教之?!庇忠梦鞣饺苏f的“饑腸鳴如雷,則良心之呼聲弱如絲”,“人而能日日啜有羹、食有蔬與肉,則奉法守禮不待學而自能”,“若吾歲入五千金,吾亦克為貞淑之婦”(I think I could be a good woman if I had five thousand a year),以致引用柏拉圖《理想國》中說的“先謀生而后修身”(Get a livelihood,and then practise virtue)。把古今中外的言論合并一處,材料豐富,視野開闊,言之鑿鑿,擲地有聲。

        然而在進行充分引證之后,他筆鋒一轉,道:

        ……所樹義,尚墮一邊。人之作惡犯罪,固常出困乏所逼迫,復每由泰甚而恣肆。是以富貴能移,飽暖思淫;色荒禽荒,玩人玩物,皆非高資大力莫辦。至于競權爭利,不惜越貨殘民;嗜利之心隨聚斂而繼長,攬權之欲與威勢而俱增,其“不顧廉恥”,視“饑寒無告”之窮氓,蓋倍蓰抑且千百焉。

        錢鍾書先生以為,“貧則奸邪生”確實有一定的道理,但不可否認“富”亦“奸邪生”!錢書先生在這里,既肯定了管仲話中合理的成份,也指出了他的片面性;而我們看問題,只有正面與反面相結合,跳出“二元對立”論,才能把問題認識全面,不犯盲人摸象的錯誤。錢書很強調看問題的全面性,他說,看問題“戒拘守一隅、一偏、一邊、一體之弊”,要像歌德說的那樣“能入,能遍,能透”,因為“遍則不偏,透則無障,入而能出,庶幾免乎見之為蔽矣”。這種全面、辯證、通透看問題的方法態度,正是我們學習工作生活必所須具備的品質,也是新課程改革所強調的教學目標。

        全面、辯證看問題與質疑、探究往往結合在一起。如關于“胡言”二字,錢鍾書先生聯系其產生發展與漢民族對異族文化的歧視等原因,指出“胡言”,其本義是“胡人之言”;而“胡言”在后世意義上等同于“亂語”,是因為漢民族對胡人之言不了解、聽不懂,所以稱其為“亂”——而由外族而本族,對于本民族的那些不合情理不合邏輯的話,我們也稱之為“胡言”,由言而及行,對于不顧義理的行動,我們也稱之為“胡為”。錢鍾書先生探本究源,不僅把這一詞的意義的演變展示出來,同時也揭露了我們這個民族自高自大、盲目自尊的文化心理,具有強烈的針砭意義。

        “注意觀察語言、文學和中外文化現象,學習從習以為常的事實和過程中發現問題,培養探究意識和發現問題的敏感性”,這是《高中語文課程標準(實驗)》中提的要求,從以上所舉的兩小例中,很能看出錢書《管錐編》中的那些觀點、材料對于實現新課標的精神有極大的幫助。

         

        四、理論提升——一種觀點串起一類作品

        書因為讀書多,善于把中外同類作品貫穿在一起,在異同比較中用一兩句話把同類作品的特質概括出來。我們閱讀《管錐編》,一方面可以接受豐富的知識,一方面領會其分析論證法,同時他所概括出來的理論、觀點對我們閱讀同一類型的作品有極大的幫助。

        如錢書先生在分析“離騷”二字含義時,對表達憂愁、排遣憂愁類作品分析后,引用西方人言論道:“一切避愁之路莫非迎愁之徑。”他舉用了大量詩句為證:

         “深藏欲避愁,愁已知人處?!保ㄢ仔拧冻钯x》)

         “春愁茫茫塞天地,我行未到愁先至?!保懹巍洞撼睢罚?/span>

         “幾番上高樓將曲檻憑,不承望愁先在樓上等?!保ㄅR清人商調《醋葫蘆》)

        又引用周紫芝《玉闌干》中表示釋然的句子:“覓得醉鄉無事處!”同時用元好問《玉闌干》回答道:“已被愁知!”這種“避愁”反而“迎愁”的心理與李白說的“舉杯銷愁愁更愁”相一致。這種心理不僅在現在詩句上,也表現在文章的整體構思上,我們可以用這一理論分析相關的文章。

        如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。因“烏臺詩案”遭貶黃州的蘇軾,游赤壁其根本目的是排遣憂愁?!按蠼瓥|去”幾句極具氣勢,面對壯麗江山,抑郁之心確實因之而振奮;“遙想公瑾當年”的“雄姿英發”,把心中的夢想吐露出來。然而回到現實,激情過后是頹廢,結尾蘇軾唱道:“故國神游,多情應笑我,早和華發。人生如夢,一樽還酹江月?!眽粝肱c現實聯系一處,瞬間由高空跌到低點,此“笑”何止苦笑,此“夢”終歸是想夢,唯有以酒寄情無盡的縹緲天地。蘇軾因內心憂愁而游赤壁,此為“避愁”,雖有暫時解脫,最終還是落寞無奈,并且這種落寞無奈比原先的落寞無奈更深沉更廣闊,此為“迎愁”!

        再如辛棄疾《水龍呤·登建康賞心亭》《永遇樂·京口北固亭懷古》,都因寓居不樂登樓以紓抑郁之懷。然最終的感覺還是由“無人會,登臨意”到“倩何人喚取,紅巾翠袖,搵英雄淚”,由“相當年,金戈鐵馬”到最后的“憑誰問,廉頗老矣,尚能飯否”,悲情滿懷,欲“避愁”而最終卻“迎愁”。

        甚至我們可以用這一論斷分析朱自清的《荷塘月色》。文章不是由“這幾天心里頗不寧靜”開始?最后不是由“輕輕地推門進去,什么聲息也沒有,妻已睡熟好久了”結束?朱自清由開頭的“不寧靜”到中間的“寧靜”直到最后的還不是“不寧靜”? 錢書在對同類作品分析的基礎上進行概括出的“一切避愁之路莫非迎愁之徑”這十二個字,對我們閱讀同類作品,不是確實有極大的幫助?

        我們用“一切避愁之路莫非迎愁之徑”這一心理學理論來分析此類作品,在理解上便占據了至高點,在此基礎上分析相關文學作品,必能高屋建瓴,迅速把握主旨,同時有更深理遠的理解。錢鍾書先生如此高屋建瓴的論斷在《管錐編》中還有許多,我們閱讀并且把它引入課文教學,必將抓住要點,讓復雜問題輕松解決,以致具有“一兩撥千斤”之勢。

         

        五、結語:有“錢”,你也可以“任性”

        筆者曾用幾年時間研讀了錢書先生的《管錐編》,并依據《管錐編》中的觀點、材料與高中語文教學相結合,編譯了一本校本教材《隨錢書一道與古人對話》,這本校本教材在2014年“出彩課程,伴我成長——江西省中小學100門出彩校本課程”征集活動中獲省一等獎。聯系錢書《管錐編》中的觀點、材料,圍繞著高中語文教學,筆者已有幾十篇文章在《語文學習》《語文月刊》《中學語文教學參考》《語文教學通訊》《中華活頁文選》(教師版)《語文知識》等省級國家級刊物上發表,其中還有兩篇被中國人民大學書報資料中心全文轉載。從我個人的學習研究的過程來看,我覺得《管錐編》對語文教師來說,確實是部好書,它并不像想象中的生澀難懂,反而平易有趣,值得語文老師去研讀,并且相信,通過研讀,你的課堂將因此更豐富更風趣,你的教學將更上一層樓,在教學中你將發現成功感與幸福感,發表文章這一對大多數老師來說還是很艱難的事,對你來說也許是手到擒來。因為,有“錢”,你也可以“任性”!

         

        (《語文學習》2016年第2期,原題為“‘有錢’,你也可以‘任性’——錢鍾書《管錐編》薦讀”。發表時編輯作了刪改,由六千五百字變成四千五百字。)

         

        2017年10月24日 11:44
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