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        校本課程“隨錢鍾書一道與古人對話”課堂實踐之“講座”(一) 走進錢鍾書 ——校本課程“隨錢鍾書一道與古人對話”導言

        校本課程“隨錢鍾書一道與古人對話”課堂實踐之“講座”

         

        走進錢鍾書
        ——校本課程“隨錢鍾書一道與古人對話”導言

         

        教學重點:

          1、了解錢鍾書生平事跡

          2、了解錢鍾書做學問的特點

        教學難點:

          1、名人與學生生活的貼近

          2、錢氏治學方法平易化闡述

        教學方法:

          討論式、啟發式

        課時安排:

          課時

         

         

        一、導入:“北大的那些老頭子,越看越可愛!”

        展示:

              “北大的那些老頭子,越看越可愛!”

        分析:

        “可愛”一詞,我們一般用在孩子身上,這里為什么用在了“老頭子”身上?“老頭子”有什么“可愛”的?

        他們的可愛在于“北大”二字,在于他們的特殊身份。這是上世紀九十年代一個北大學生說的一句話?!氨贝蟮哪切├项^子”,如朱光潛、季羨林、張中行、金克木、啟功等,他們都是從民國走過來的,中國傳統文化底子極深,在相對開放的民國時代,又接受了西方的文化,某種程度上來說,他們是真正的學貫中西。而建國之后,先是五十年代的“反右”運動,又是“文化大革命”的十年,這近三十年可以說是“文化沙漠”,幾乎沒有培養出所謂的真正大師。在此斷代時期,那些“老頭子”就顯得彌足珍貴——他們早已走到晚年,都快走到人生的盡頭了;走一個就少一個,所以顯得彌足珍貴。今天我們講的這個人,他雖然不是“北大”的,但他也是“越看越可愛的”人當中的一個——他,在過去、在現以及將來,都已產生或將產生極大影響。他就是,錢鍾書先生。

        二、“世界上唯一的錢鍾書走了!”

        展示:

        “世界上唯一的錢鍾書走了!”

        分析:

        這是錢鍾書先生逝世后,一個熱愛錢鍾書作品的人寫的一篇追念性的文章的標題。其實,在座的每一位,包括我在內,誰都是“唯一的”,但為何這個“唯一”用在錢鍾書身上,卻讓人感覺到彌足珍貴并且因他的離去而惋惜呢?這與錢鍾書先生因書香所散發出來的人格魅力有關。我們現在就進入錢鍾書的世界。

        三、錢鍾書生平

        生平展示(一):

        1910年11月21日出生于江蘇無錫的一個教育世家。

        1998年12月19日逝世,享年88歲。

        1929年 十九歲考入清華大學外文系。

        報考時,數學僅得15分,但因國文、英文成績突出,其中英文更是獲得滿分,被清華大學破格錄取。

        校長:羅家倫

        介紹評析:

        錢鍾書生長在一個“教育世家”,他的父親錢基博,是個學貫中西的大學者,建國后在現在的華中師范大學退休。從某種意義上說,“家學”對錢鍾書影響特別大。

        錢鍾書先生88歲逝世,與那些他的同齡學者相比,他算是高壽了。

        19歲考入清華大學,這點沒有什么可驚異的,在座各位考大學也是這個年紀。這里值得注意的是,他入的是“西洋文學系”而并非中國文學系。這點很有意思,下面我們會講到。

        他報考時數學只有15分,這里值得說說。錢鍾書在民國時名氣相當大,一是他的古體詩很受人推崇,二是他有本學術著作《談藝錄》為世人驚訝,再是他有本小說《圍城》,很為錢鍾書賺足了名氣。但建國后,因各方面的原因,錢鍾書在國內幾乎銷聲匿跡。上個世紀八十年代,美國有個漢學家寫了一本中國現代文學史,對錢鍾書給予了極高的評價,國人才知道中國有個錢鍾書,才知道錢鍾書有本小說《圍城》——錢鍾書先生有點像是“出口轉內銷”。后來因為電視劇《圍城》的播映,讓錢老在上世紀八十年代,又成了紅人。于是他的逸事在坊間流傳,最火的一件事是當年錢鍾書考清華時數學是零分。最后,夫人楊絳看不下去了,出來澄清,說錢鍾書當年考大學的時候,數學是不好,但不是零分,而是15分。

        雖然數學低,但因為國文與英文好,錢鍾書還是被清華破格錄取了。入取他的校長是誰呢?羅家倫。羅家倫雖然思想上與政府較為保持一致,贊成國民黨的“黨化教育”,被學生驅逐了;但我想,就憑他敢于破格錄取數學只有15分的錢鍾書先生,我們就應給他點贊。從中,似乎我們也渴望著現在的大學校長也能如羅家倫一樣有魄力,有魅力,有膽識!

        生平展示(二):“最賢的妻,最才的女”

        楊絳,字季康,1911年7月17日生,2016年5月25日逝世

        1932年在清華與錢鍾書相識

        1933年定婚

        1935年共赴歐州留學

        晚年作品:《我們仨》《走到人生邊上》

        介紹評析:

        這是錢鍾書夫婦晚年的照片。你們知道錢鍾書的夫人是誰嗎?

        楊絳,對了。上面這些是與錢鍾書先生有關的楊絳女士的生平。

        他們1932年在清華相識,然后一見鐘情,1933年就定婚了,然后,1935年,他們夫婦倆一起留學歐州。我2013年開始進行講座的時候,楊絳女士還健康著,但現在講的時候,楊先生也離我們而去了。她是2016525日逝世的,活了105歲,算是極高壽了。在楊先生逝世后,錢鍾書和楊絳又成了個熱門話題,當時網上流傳最廣的是錢鍾書對楊絳的一句評價:“最賢的妻,最才的女!”這個評價是相當高的。他們倆的感情最真,在清華一見鐘情之后,便攜手半個多世紀,一直到白頭,真的“一定”就是“終生”!

        錢先生1998年逝世后,楊先生還活了十幾年。這十幾年中,她寫了兩本書,一是《我們仨》,追憶一家三口的往事;還有一本是《走到人生邊上》。

        我們看錢鍾書與楊絳,覺得他們很幸福,甚至可以說是讀書人中的神仙眷侶,在風云變幻的二十世紀,不為世界而改變,彼此都取得了極高的成就;但從家庭生活來看,我有時卻感覺很凄然。他們只生了一個女兒錢瑗。據說錢鍾書曾說,有了錢瑗就可以了,如果再生一個,就要把給錢瑗的愛分掉一半;與其讓孩子失掉一半愛,不如只生一個。在沒有計劃生育的時代,錢氏夫婦自覺的計劃生育了。然而,打擊在后面。文化大革命時,女婿因為受不了“紅衛兵”的迫害,自殺身亡。接著是上世紀九十年代,身為大學教授的錢瑗因病先父母而去;白發人送黑發人,這是一種怎樣的痛,很難想象他們是怎樣挺過來的。再是1998年錢鍾書先生的去世,這個世界,就剩下楊絳女士一個人了。過往太美好,現實太凄涼,我以為,楊絳先生是活在記憶中的。于是,2003年,93歲的她以至情至性的文字寫出了《我們仨》這本散文集。如果感情脆弱一點的人,讀這本書,難免感覺凄然,難免要如我一般要下淚的。2007年,96歲高齡的她,又寫了本書叫《走到人生邊上》,書中“坦陳自己對于命運、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考”(百度百科)——如果你看過錢鍾書的《管錐編》,你會發現,錢、楊二人在許多觀念上是一致的。楊絳女士送走了女兒,送走了丈夫,獨自又度過了十幾年,所以,當我聽聞楊女士逝世的消息時,雖然一時悵然若有所失,但隨即隱隱感覺到一點輕松,這個長壽的老人的“我們仨”,終于可以在另一個世界相聚了。

        而有時我也想,或許錢氏夫婦太有才華,老天非得讓他們多吃一點人間的甘苦不可。所謂“天妒英長”,我們通常的理解是英年早逝,如李賀,如王勃,如王小波等,但我以為,讓人高壽,讓人及他的家人償盡人間甘苦也“天妒英才”的一種方式。這種看法極為個人,僅是我的一個理解而已。我姑且言之,在座各位姑且聽之吧。

        錢鍾書的“才”表現在哪里呢?這是下面我們要講的一個問題。

        四、錢鍾書著作

        資料展示:

        小說:《圍城》《人·獸·鬼》

        散文:《寫在人生邊上》

        學術著作:《談藝錄》《管錐編》《宋詩選注》《七綴集》等

        介紹講析:

        在沒有進大余中學之前,你知道錢鍾書這個人嗎?如果知道,知道他的哪部作品?而你接觸了我們的校本課程之后,當別人再問你錢鍾書有什么作品時,你首先會說到哪本呢?

        一般來說,讀過書的當代人,都應知道錢鍾書有《圍城》這本長篇小說;讀書更廣一點的人,可能還知道他有本散文集叫《寫在人生邊上》;讀書再精進一點的,可能知道他有本詩歌選叫《宋詩選注》,知道他有本學術作品叫《七綴集》;而對中國傳統文化有相當了解的人,或者研究中國文化的人,才能說出《談藝錄》《管錐編》。

        《寫在人生邊上》這本散文集,很薄,包括序在內,只有11篇文章。但錢鍾書憑借這11篇散文,就成為了中國現代散文大家。書名為何叫“寫在人生邊上”?錢鍾書先生說:人生是一部大書。我們從呱呱墜地到最后雙眼一閉的整個過程,就是用自己的人生在書寫;而在這人生過程中,有人愛好文字,寫幾篇文章,發表點作品,也只不過是在人生這本大書邊上做點一點注解或旁批,于是,他把這本集子取名為“寫在人生邊上”。我們讀這本散文集的時候,有種感覺,錢老不是身在人叢中觀察感受,而是站在“人生邊上”,冷眼旁觀,偶爾發幾聲笑,諷刺幽默一下,所以有人評價這本書時說:“語言幽默,見解獨到精辟,行文一氣呵成,更是旁征博引,極富哲理?!蓖瑢W們有時間可以自己找著來看,肯定有發現新大陸的欣喜。錢鍾書逝世后,三聯書店要出版《錢鍾書集》,把《寫在人生邊上》收集進去了,同時還有些未收錄這本集子的文章,匯集在一起,數量可觀,于是組合成一個集子,最后經楊絳女士同意,命名為“人生邊上的邊上”,與“寫在人生邊上”一脈相承而又有不同。而楊絳女士最后一本散文集命名為“走到人生邊上”,又用了“人生邊上”這四個字;三者一貫穿,很有意思。

        《宋詩選注》也是本很有意思的詩歌選本。我們買詩歌選,一般看中什么呢?是所選的詩歌本身還是為詩歌作的注?我在讀《宋詩選注》的時候,有種感覺,我是“買櫝還珠”,我看重的是“詩注”而不是詩。這本詩歌選是錢鍾書應鄭振鐸之邀在上世紀五十年代用了兩年多時間獨自完成的。這本詩選確實如胡適之先生看后說的一樣,“詩選得一般”——受時代的影響,有些藝術性高的作品沒有選入,而一些反映階級斗爭的藝術性一般的倒是選進了,它有它的不足——“但注確實寫得不錯”。我們的語文課本,現代文、古詩文,都有注釋,說明文體,是什么就是什么,干巴巴的。錢氏作注,卻不一樣,他用散文筆法來寫注。舉兩個例子。一是注南宋范成大的《州橋》一詩的“州橋”二字,他是這樣說:“這首寫的是北宋舊京汴梁的州橋?!边@里沒有笑點。后面他用個破折號寫道:“《水滸》里楊志賣刀的天漢州橋?!币幌伦?,這注就活了。不僅讓我們知道了“州橋”,還讓詩歌與小說結合起來了,還讓我們想到了生動活潑的北宋生活場景及活脫脫的楊志與牛二這兩個人物形象,令人眼前一亮。再如他評價韓駒作文好用典故時說:“他的作品也就不很給人以堆砌的印象。他的同派仿佛只把磚頭石塊橫七豎八的疊成一堵墻,他不但疊得整整齊齊,還抹上一層灰泥,看來光潔、順溜、打成一片,不像他們那樣的雜湊?!边@個比喻生活化,新鮮,像散文,有味。如果你覺得錢鍾書先生的散文寫得好,而恨他的散文太少,不妨讀讀《宋詩選注》這本書,它可彌補你的遺憾,滿足你的愛好,因為這樣的例子,書中比比皆是。

        五、錢鍾書影響與言論

        (一)影響

        資料展示:

        來到中國,有兩個愿望:一是看看萬里長城,二是見見錢鍾書。

        評說:

        這是上世紀八十年代,錢鍾書再次“出名”后,一個美國學者說的一句話。這句話看似很平常,意蘊卻極為豐富?!叭f里長城”,我們都知道,它是我們民族的標志,據說它是在月球上唯一能看到的地球上的人工建筑——它是我國物質文明的標志;而與之相媲美的錢鍾書呢?就是可與“萬里長城”這一物質文明相提并論的精神文明的標志——錢鍾書代表了中華文化。這句話過譽與否我們不去評論,但從中可見錢氏的影響之大,有人把他視為“文化昆侖”,并非偶然。我們現在就結合錢鍾書的幾句話來感受一下他的博大。

        (二)言論

        言論展示一:

        1)“要自己的作品能夠收列在圖書館的書里,就得先把圖書館的書安放在自己的作品里?!保ā端卧娺x注》)

        2)“惟有學中國文學的人非到外國留學不可?!?(《圍城》)

        評論分析:

        我們先看第(1)句,你覺得這句話是褒還是貶呢?為什么?

        我覺得第(1)句話,后面還得加上一句“要‘把圖書館的書安放在自己的作品里’,首先就得把圖書館的書安放在自己的大腦里”。錢鍾書就是這樣做學問的。他的《管錐編》四冊,一百三十萬字,用典雅的文言寫成,引用外語達七種之多;引文就包括英文、法文、德文、意大利文、西班牙文、拉丁文等文字;書中引述四千位著作家的上萬種著作中的數萬條書證,所論除了文學之外,還兼及幾乎全部的社會科學、人文學科。因而,我們可以說,這句話就是錢鍾書做學問的方法——多讀書,把圖書館的書安放在自己的大腦里,安放到自己的作品里。據說,錢鍾書先生剛進清華大學的時候,發了句豪言:“橫掃清華圖書館?!庇袥]有真的“橫掃”,我們不知道;但據說,現在清華圖書館里有的豎條排版的繁體字書,有用很粗的鉛在上面畫了的,都是錢鍾書的杰作。

         這么說來,這句話放在做學問上、做研究上,就是褒了。但是,錢鍾書在寫出上面這句話的時候,是貶,是批評。宋詩(甚至包括宋詞),有個特點,喜歡用典故,喜歡堆砌典故,詩詞給典故壓得彎腰駝背;而詩歌屬于文學創作,文學創作所需要的是創新而不是因襲,反復用典,在典故中包含自己的意思,這是宋詩的一大毛病——我們看看我們學過的辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》《永遇樂·京口北固亭懷古》,數數用了多少個典故,就知道宋人如何喜歡用典,而對于這方面知識少的人來說,讀懂讀明白,是件多么困難的事。所以,錢鍾書先生用這句話批評宋詩(包括宋詞)創作的不足,它是貶。

        這么看來,同樣一句話,用在不同的地方,它可以是褒,也可以是貶,要看對象——這是錢鍾書說話的高明之處,是他的智慧,非一般人所能企及。

        再看第(2)句。還是剛才那個問題,是褒還是貶?

        “中國文學”的根在哪里?在中國?;卮疬@個問題不用腦袋。到美國大學研究中國文學,就有如離開我們江西贛州這一客家人聚集地跑去北京學贛州客家方言,必為外人笑話。在《圍城》中,錢老就是這樣諷刺他的男主人公方鴻漸的。方鴻漸命很好。小時候,父母就給他定了個娃娃親,讀大學時還為此苦惱。但在他即將畢業的時候,他的未婚妻病逝了——因為他曾給他未來的老丈人寫過頗為得體的一封信,贏得了未來老丈人的好感,于是在他畢業之際,老丈人決定,把準備給女兒的嫁妝折合成現金,讓他到歐州留學——這是天上掉下的餡餅。方鴻漸“是個無用之人,學不了土木工程,在大學里從社會學系轉哲學系,最后轉入中國文學系畢業”。錢鍾書接著諷刺道:“學國文的人出洋‘深造’,聽來有些滑稽。事實上,惟有學中國文學的人非到外國留學不可?!笨催^《圍城》的人,都知道錢老這是諷刺,調侃,也是方鴻漸的無奈之舉。

        但是,這句話又道出了錢老做學問的方法——比較的方法。錢鍾書不僅國學底子厚,同時,留學歐州,對法國文化、德國文化、意大利文化等西方文化都有十分深入的了解與研究,他把中國文化與世界各國的文化相比較,把中國文化納入世界文化范疇之內,然后再總結反思,比不出國門孤芳自賞要高明得多,所得出的結論要客觀全面得多。錢氏的學問,有人概括為“比較”,有人概括為“打通”,都是用“學中國文學的人非到外國留學不可”的方法得來的。從這個角度看,這句話又是真確的——就如研究客家方言的人,非得到其他地方學習其他方言然后與客家方言相比較一樣。我們學過錢鍾書的《談中國詩》一文,開篇不是說:“什么是中國詩的一般印象呢?提這個問題的人應是個外國人,或是位能讀外國詩的中國人”,他做學問就是用比較的方法來做的。

        通過兩句話的分析,我們能看見錢鍾書學問的一個特點:全面,從多方面看問題,并且有時跨越打通了正確與錯誤、褒與貶的界限。用錢老的原話來說,這就是“泯町畦而通騎驛”。

        言論展示二:

        1)“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯,又何必要認識那只下蛋的母雞呢?”

        2)“我是太監給皇帝選妃子,選是選回來了,好不好用,就不知道了?!?/span>

        評論分析:

        第(1)句是憑借《圍城》一書,錢鍾書在上世紀八十年代重新火起來了之后,一個英國記者打電話給他要求采訪,而他總拒絕不成最后無奈說出的一句話。這句話很幽默風趣,很有意思。錢氏在此,把《圍城》比作“雞蛋”,把自己這個作者比作“母雞”——這個比喻有點俗氣,風趣幽默中自貶意味太濃了。但這不是最自損的,最自損的在第(2)句。

        這句話也有個背景。上世紀八十年代,錢鍾書作為中國社會科學院的代表之一訪問美國。在美國,他為好友買了個煙斗;錢鍾書是不抽煙的,所以,煙斗好不好用,他不知道。在這里,他把自己比作“太監”,把好友比作“皇帝”,把煙斗比作“宮女”;太監因為身體上缺少某種器官,因而沒有某種功能(即使有這個功能,也不能用),所以不知道合不合皇上的意——就如我不會抽煙,煙斗好不好用,我不知道。此處,錢老把自己比作“太監”,那自貶與調侃意識更濃,而其中似乎也帶著點“顏色”。這樣讓人噴飯的笑話,很能看出錢老的幽默,更能看出錢老的學問。這句話不是錢老的首創,他是化用。中國古代有篇文章其中有句話叫“閹官無情,不可謂貞”,錢老以“閹官稱貞”四字概括。這個笑話,就是從這句話中出來的。且這句話很能表現人類心理的陰暗一面。錢老曾考證、稱引古羅馬詩人說的“不褻則不能使人歡笑,此游戲詩中之金科玉律也”和《金瓶梅》第六七回溫秀才也說“不褻不笑”來加以佐證人的這種陰暗心理。平常生活與學問的運用聯合在一起,且緊扣人的心理,錢老深得此法。且吃了雞蛋找雞那個笑話,也不是錢鍾書的原創,他化用于歌德。歌德嘲笑一些人談論藝術,知道欣作者獨具意匠心、別出心裁,只去考評字句的來歷及其淵源繼承關系,說“此猶見腹果膚碩之壯夫,遂向其所食之牛、羊、豕一一追問斯人氣力之來由,一何可笑!”所以,別看錢老輕輕松松的一句笑話,它是有來歷的,非讀書多且能睿智的運用不能達到!

        言論展示三:

        不受教育的人,因為不識字,上人的當;受教育的人,因為識了字,上印刷品的當。(《圍城》)

        評論分析:

        這是一個很沉重的話題。上半句,不用分析我們都能明白。近來流行一句話,叫:“城里套路深,我要回農村?!笔裁唇小疤茁贰??“套路”就是有些人憑借自己的智謀與知識給別人下套,陷害別人。城里人聰明,陰謀詭計多,常給人下“套”,而上“套”的多是知識少,智謀淺,太淳樸的鄉下人。由此上溯,什么人最好統治?沒知識沒文化的人最好統治。采取這種愚民手段最杰出的代表就是秦始皇。他“焚書坑儒”——你看書是吧,我把書全“焚”了,讓你沒得看;還有講學是吧,我把講學的全都“坑”了,誰還敢講學?沒書讀了,沒教人讀書的人了,全民愚昧,這樣的百姓好統治。但這種手法太殘忍,且不適合人類的發展,于是更高明的愚民手段出來了——統治者提倡讀書,主張明智。他們說:讀書好啊,有學問好啊,知識可改變命運啊……所以,我們一起讀書,我們全民都讀書。但讀什么書呢?這得執政府者說了算。執政者選了幾本對他們統治有利的書,然后大家一起來讀,一起來看。誰讀得最好,誰背得越熟,誰考得最好,就給這些人官當,就給這個人榮華富貴。于是,全民為了當官,為了錢,為了權,就開始拼命地讀書,拼命地讀指定的書,管他講得有道理沒道理,能給自己帶來好處的就去讀,不能給自己帶來好和的就不讀。于是,“謊言重復一百遍,也便成了真理!”在功利心的支配下,讀書人也被愚了。這便是第二句話的意思。錢氏在《管錐編》中說,“民”的讀音與“暝”相同,所以,“民”即是“暝”,好治的“民”必須“暝”;而“明”又與“暝”讀音相同,所以,“明”就是“暝”,明白就是不明白,“一明即一蔽”。不識字,吃虧;識字,也吃虧——那我們該怎么辦呢?

        錢鍾書給我們指出了正確的讀書法。

        言論展示四:

        “食了要消化,若徒蓄積在肚里,便成痞了。博聞多識,留滯胸中,皆傷食之病也?!?

        評論分析:

        我們人體有一個進口,在頭上,用來攝取食物;有一個出口,在屁股上,用來排泄廢棄物;腸胃在中間,用來消化吸收。如果一個人吃東西,只有進去的,沒有出來的,那么,這個人必然脹肚子;讀書也一樣,大腦只管全盤吸收,不加分析選擇地吸收,不知排泄,也成“痞”了。

        那怎樣分辨出哪些是有益的要吸收,哪些是無益的要排泄呢?錢鍾書先生認為,做人、做事、做學問,要“戒拘守一隅、一偏、一邊”,要“能入、能遍、能透”,因為“遍則不偏,透則無障,入而能出,庶幾免乎見之為蔽矣”?!捌眴稳伺?,“從”一個人;“遍”“通”“透”,走之底,“從”多人。只有全面、綜合、思辯地看問題,我們才能避免“偏見”而變得“通透”。

        這話還是很抽象,可能許多同學聽得不怎么明白;但沒關系,因為,接下我們就開始進入校本課程“隨錢鍾書一道與古人對話”的學習——在校本的學習中,你將明白“偏”與“遍”的區別,知道“通”與“透”的境界,知道如何思辨而全面地看問題,知道如何不上“印刷品的當”……

        這就是我們的校本課程“隨錢鍾書一道與古人對話”要解決的問題。

        今天我們這個講座,主要講的是錢鍾書的逸事與幾句言論,但卻透出錢鍾書的人生智慧,透出了錢鍾書因書香而透出的人格魅力。我們《高中語文課程標準》有五個課程目標,它們分別是“積累·融合”“感受·鑒賞”“思考·領悟”“應用·拓展”“發現·創新”,我們的校本課程就是以這五大目標為本,聯系錢鍾書先生的《管錐編》,把高中語文與錢鍾書先生的學術著作結合起來,把錢鍾書《管錐編》中的觀點材料與高中語文學教學結合起來,相信,這門課程的學習,不僅利于學生語文學習水平與語文素養的提高,對于在座各位的世界觀與人生觀及看問題的態度方法也將有極大的幫助;并且我們相信,通過這門學科的學習,在座各位進入高一級學校之后,當說起錢鍾書,不再僅僅知道《圍城》《寫在人生邊上》,還能脫口而出《管錐編》《談藝錄》,因為,我們這門課,它將為在各位打下人生的底子。

        六、作業布置

        依照語文課文順序,在學習過程中,參照校本課本《隨錢鍾書一道與古人對話》,學習其中的觀點材料,對課本知識進行積累綜合與拓展加深,為下一學期校本課做準備。

        2016年11月11日 11:10
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